CONCLUSIONES DE LA JORNADA DE DEBATE Y REFLEXIÓN
VALENCIA, 4 de junio de 2009. Centro Cultural Bancaja.

Amelia Petit
Profesora asociada del área de sociología en la UV.
“Mujer magrebí y derechos humanos”

Las mujeres en general y en particular las mujeres magrebíes, invierten más energía, solidaridad y un tiempo significativo para trabajar en la defensa de los derechos humanos y en la contribución de la paz.
Numerosas mujeres han sido y siguen siendo lideresas de su comunidad, han participado en la lucha para conseguir su derecho al voto, han denunciado y reformado la ley del código de familia incorporando medidas a favor de la igualdad. Su participación ha sido significativa en el movimiento asociativo y, principalmente, en el ámbito doméstico, considerado como el espacio más oculto y el más difícil por las presiones de la familia y la vecindad y donde se ejerce una mayor violencia hacia ellas.

La mayoría han desafiado las normas y tradiciones impuestas por sus sociedades, se han rebelado, han hecho oír sus quejas y han denunciado todas las injusticias y violaciones de los derechos humanos.

Los medios de comunicación, las opiniones de responsables políticos, etc. son los responsables de transmitir una imagen estereotipada y sesgada sobre las mujeres magrebíes, negando su protagonismo, su lucha y su empoderamiento. Rara es la ocasión en que se visibiliza la diversidad de las mujeres magrebíes, lo que supone un reto, social y ético, para todas y todos es ir en contra de los estereotipos y visibilizar y dar protagonismo a las mujeres magrebíes, que día a día construyen redes para generar paz y construir una sociedad desde la no-violencia.

Cherifa Ben Hassine
Presidenta de la Asociación de Mujeres Musulmanas AN-NUR
“La mujer magrebí y el feminismo islámico”

Aunque el feminismo islámico nació hace mucho tiempo, la utilización de la palabra feminismo sí es algo bastante nuevo, pues las mujeres musulmanas, aunque nos identifiquemos como feministas no lo declaramos en nuestros discursos.

El sistema del patriarcado ha dominado a las mujeres durante miles de años y lo sigue haciendo prácticamente por todo el planeta aunque en grado diferente. Las interpretaciones de los textos sagrados de todas religiones del mundo están hechas desde una óptica patriarcal, dando interpretaciones que limitan las libertades de las mujeres. Si existió alguna interpretación de mujer se hizo desaparecer.

Las feministas islámicas defienden sencillamente que una mujer no es menos que el hombre y que ambos son igualmente importantes. Buscamos medidas y soluciones para que todos gocemos de los mismos derechos y en esto coincidimos muchas tendencias feministas, en que es una lucha por los derechos humanos.

Este feminismo puede aportar al feminismo en general a través de una interpretación adecuada y actual a las enseñanzas del Islam. El Corán promulga que mujeres y hombres son hermanos en la humanidad tal y como lo confirma multitud de versos coránicos:

¡Oh gentes! Ciertamente, os hemos creado a todos de varón y hembra, y os hemos hecho naciones y tribus, para que os reconozcáis unos a otros. Realmente, el más noble de vosotros ante Dios es aquel que es más profundamente consciente de Él. Ciertamente, Dios es omnisciente, consciente de todo. (Qur’án 49: 13).

Si se aplica este principio coránico a las relaciones de género, parece evidente que destruye toda posibilidad de que el hombre sea superior a la mujer, por el simple hecho de ser hombre.
Lamentablemente todavía no hay conciliación, ni diálogo fructífero entre feminismo islámico y feminismo laico en nuestros países y por lo tanto se retrasa más la marcha en este camino. Ambos feminismos deben respetarse a pesar de las diferencias ideológicas, tener un mínimo de acuerdo estratégico y cogerse de la mano por un interés común que es LA MUJER.

Esta diversidad de realidades, esta pluralidad de voces, estas diferencias de interpretaciones pueden ser factores para formar los principales contextos de nuevos paradigmas necesarios para comprender el fenómeno del feminismo.

Souad El Hadri
Vicepresidenta Asociació de Dones Inmigrants. Doctora en Derecho.
“Legislación y código de familia en el Magreb Central”.

El feminismo no es un invento occidental, es patrimonio universal. La opresión de género también es universal y no exclusiva del mundo islámico.

Las legislaciones islámicas relativas a la mujer no deben ser consideradas definitivas sino que son iniciativas primarias que deben evolucionar y cambiar al ritmo de los tiempos. El Islam plantó la simiente del principio de igualdad con los derechos que reconoció a la mujer y la mejoría de su situación personal, dejando a los musulmanes de hoy el deber de completarlo con su esfuerzo. El Iytihad, metodología para hacer juicio personal en cuestiones legales, es la única solución para retomar lo que el Corán y la Sunna habían iniciado a fin de establecer un principio de igualdad completo. Con éste se podrá fundar una verdadera convivencia basada en la igualdad entre mujeres y hombres.

Hay una dualidad en la legislación, entre la tradición islámica y el derecho occidental. Todas las ramas del derecho se han ido liberando del control de la religión islámica; el derecho comercial, códigos, etc., todo es de origen occidental, menos el código de familia que es de origen musulmán.

A partir de las disposiciones de Matrimonio y Repudio en las leyes del Estatuto Personal en los países del Magreb, advertimos que no existe en absoluto un principio de igualdad ni en la Ley de la Familia argelina, ni en el Código de Familia marroquí recién reformado, a pesar de que le reconocemos mejoras. En cuanto al Código del Estatuto Personal tunecino, pese a su avance relativo, sólo muestra algunos rasgos de este principio.

En las disposiciones y normas de los códigos de familia de los distintos países del Magreb, que rigen la relación hombre/mujer, generalmente el hombre aparece en una posición de supremacía dentro del seno familiar.

Detrás de cada cambio en las leyes, están las mujeres, que están en el seno de muchas de asociaciones de Marruecos, Túnez, Argelia, y que están reivindicando sus derechos.

Awatef Ketiti
Profesora de periodismo y género Universidad de Valencia. Mediadora intercultural en Comisión Española de Ayuda al Refugiado de Valencia.
“Falsos mitos y realidad, de la mujer magrebí. ¿Por qué migran?"

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Amparo Sánchez Rosell.
Presidenta Centro Cultural Islámico de Valencia.
Conferencia Inaugural. “Acercamiento entre las dos culturas”.

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